Zakat

﴾ Et accomplissez la Prière, et acquittez la Zakât ﴿

La Zakât fait partie des piliers de l’Islam. Allah a lié la Zakât à la prière dans Son Livre en 82 endroits, ce qui montre sa grande importance et son lien fort avec la prière, ceci, au point que le premier Calife Abû Bakr as-Siddîq (رضي الله عنه) a dit : « Je combattrai celui qui dissociera la prière de la Zakât. » [Bukhârî (6924)]

La Zakât (L'aumône légale) est acquittée annuellement sans contrainte de date. Exception est faite pour la Zakât sur les cultures qui s'acquitte le jour de la récolte.

Si la valeur des biens financiers (ex: billets de banque) en votre possession depuis une année lunaire excède le Nisâb (l’équivalent de 85g d’or, ou selon l’école hanafite, de 595g d’argent), vous devez vous acquitter de 2,5 % de ce montant. Dans le cas de l'or, Il suffit de vérifier le cours du gramme d'or et de le multiplier par 85g. Le mieux encore serait de se baser sur le Nisâb communiqué par les autorités religieuses de votre pays. En France, pour l’année 1442/H (2020/2021), le Nisâb est fixé à 3918 € soit 85g x 46,10 €.

« Le Prophète (ﷺ) a imposé l'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (*) elle est alors une Zakât acceptée et celui qui la donne après la prière c'est une aumône parmi les aumônes. » [Authentique, Abû Dâwud (1609)]

(*) C'est à dire que la Zakâtu-l-Fitr doit forcément être donné avant la prière de l'Aïd et il est possible de la donner 1 ou 2 jours avant: « [Les Compagnons] s'en acquittaient un ou deux jours avant la rupture. » [Bukhârî (1511)]

Le Prophète (ﷺ) mourut, Abû Bakr as-Siddîq lui succéda et certains Arabes refusèrent de payer la Zakât. Abû Bakr dit alors: « Par Allah, je combattrai quiconque établit une distinction entre la prière et la Zakât, car la Zakât est un dû sur les biens. Par Allah, s'ils me refusaient un seul bout de corde qu'ils apportaient au Prophète, je les combattrais pour me l'avoir refusé ! » [Bukhârî (1399), Muslim (20)]

Alî (رضي اللّه عنه) rapporte: « Al-‘Abbâs (رضي اللّه عنه) demanda au Prophète (ﷺ) l'autorisation d'avancer l'acquittement de l'aumône avant qu'une année ne soit écoulée, et il la lui accorda.» [Bon, At-Tirmidhî (678)]

Les savants sont unanimes qu'on ne peut avancer l'acquittement de la Zakât que si on atteint le Nisâb.

Allah (سبحانه و تعالى) a dit : ﴾ Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient. ﴿ [Sourate 9/v.103]

La Zakât est le plus important pilier de l'islam après les deux attestations et la prière.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « L'islam consiste en ce que tu témoignes qu’il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et que Muhammad est le Messager d'Allah, que tu accomplisses la prière, verses la Zakât...» [Bukhârî (50), Muslim (8)]

Le terme Zakât désigne en langue arabe la croissance et l'augmentation, et on a nommé ce dont on s'acquitte Zakât car cela ne fait qu'augmenter et croître les biens desquels on l'a prélevée. Dans le cadre religieux, le terme désigne l'adoration vouée à Allah par le versement d'une part religieusement définie de biens déterminés, selon des modalités spécifiques.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui donne en aumône l’équivalent d’une datte provenant d’un argent licite, et Allah n’accepte que le bon, Allah l’acceptera par Sa main droite. Puis Il la fera augmenter, comme l’un d’entre vous élève un poulain jusqu’à l’âge adulte, et l’augmentera jusqu’à ce qu’elle atteigne la taille d’une montagne. » [Bukhârî (1470), Muslim (1014)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Quiconque à qui Allah a comblé d’argent n’en verse pas l’Aumône, il lui sera représenté un serpent sans poils (à la tête lisse) ayant deux points noirs (à la place des yeux) qui lui entourera le cou le Jour de la Résurrection et le prendra ensuite par ses deux maxillaires (c’est-à-dire ses mâchoires) pour lui crier : C’est moi ton argent ! C’est moi ton trésor ! Il a récité ensuite la Parole d’Allah : 

﴾ Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce, ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux: au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont gardé avec avarice ﴿ [Sourate 3/v.180] »

Il existe des conditions à l'obligation de la Zakât: 1- être Musulman 2- La possession de la valeur minimale (Nisâb), 3- L'écoulement d'une année [depuis la possession], quant à ce qui sort de la terre, le terme est marqué par la récolte. Remarque: Ce sont les mois lunaires qui doivent être pris en compte: 

﴾ Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes - Dis: " Elles servent aux gens pour compter le temps..." ﴿ [Sourate 2/v.189]

Selon l'avis des Mâlikites, des Châfi‘îtes et des Hanbalites, la Zakât est également imposée sur les biens de l'enfant de même pour le fou ou le simple d'esprit. Leurs tuteurs doivent la payer en leur nom.

Le Nisâb correspond au seuil minimum à partir duquel on est imposable. Il correspond à la quantité ou au montant fixé, à partir duquel le bien est assujetti à la Zakât. Si le montant ou la quantité du bien lui est inférieur, il n’est pas imposable. La raison de son exigence réside dans le fait que quiconque possédant moins que le montant imposable Nisâb n’est pas considéré « riche », or la Zakât est prélevée du riche pour faire preuve de compassion à l’égard du pauvre.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si tu possèdes deux-cents dirhams et qu'une année passe, tu dois t'acquitter de cinq [dirhams] sur cela. Tu n'auras rien à acquitter tant que tu ne possèdes pas vingt dînârs et qu'une année se soit écoulée, alors seulement tu devras t’acquitter d'un demi-dînâr. » [Authentique, Abû Dâwud (1573)]

5 dirhams sur 200 dirhams de même que 1/2 dînâr sur 20 dînârs correspondent à 2,5 % ou tout simplement, reviens à diviser la somme par 40. Donc si tu épargnes 4000 € durant une année, ta Zakât s'élève à 100 € seulement !

Ibn Taymiyya (رحمه الله) a dit: « Les 4 Imâms, et l'ensemble des Imâms, à des rares exceptions, sont unanimes concernant l'obligation de la Zakât sur ce qu'on destine à la vente. »

Elle correspond au quarantième de la valeur des biens à acquitter qu'après une année révolue. Se rapprocher des gens de sciences pour plus de détails.

Ibn ‘Umar (رضي الله عنهما) rapporte : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a imposé l'aumône de rupture du jeûne [d'une mesure] d'un Sâ‘ de dattes ou d'orge pour tout musulman, esclave ou libre, homme ou femme, enfant ou adulte » [Bukhârî (1483), Muslim (983)]

(Un Sâ‘ vaut quatre Mud, le Mud est le volume contenu dans deux mains jointes d'un homme de corpulence moyenne). En image, une estimation du « Sâ‘ » faite par Chaykh Mohamed Ali Ferkous.

Parmi les sagesses de cette aumône est de suffire aux besoins des pauvres en ce jour afin qu'ils n'aient pas à mendier en ce jour de joie et de bonheur pour l'ensemble des musulmans.

La majorité des savants est d'avis qu'on peut donner de la nourriture des habitants du pays.

Chaykh al-Basâm (رحمه الله) a dit: " La Zakât sur le bétail ne concerne que les camélidés (exemple chameau) les bovins (exemple bœuf) les ovins (exemple mouton) à condition que le bétail paisse ce qui pousse naturellement [et non ce qui est planté par l'homme] toute l'année ou la plus grande partie, et qu'il soit utilisé pour la production laitière et la reproduction. Si ce n'est pas le cas, il n'y a pas de Zakât sur cela. "

Concernant la Zakâtu-l-Fitr, elle ne doit être donnée qu'aux pauvres et les nécessiteux. « Le Prophète (ﷺ) a imposé l'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres. » [Authentique, Abû Dâwud (1609)]

« Le Prophète (ﷺ) a imposé l'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres. » [Authentique, Abû Dâwud (1609)]

Ibn ‘Umar (رضي الله عنهما) rapporte : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a imposé l'aumône de rupture du jeûne [d'une mesure] d'un Sâ' de dattes ou d'orge pour tout musulman, esclave ou libre, homme ou femme, enfant ou adulte » [Bukhârî (1483), Muslim (983)]

La Zakâtu-l-Fitr est un devoir pour tout musulman libre, qui a de quoi se nourrir lui et sa famille pour la journée et la nuit de l'Aïd et qui dispose d’un surplus de nourriture. Celui-ci se doit de la sortir pour lui et tout ceux qui sont à sa charge, tels que sa femme, ses enfants, ses employés… s’ils sont musulmans.

Anas (رضي اللّه عنه) rapporte qu'Abû Bakr (رضي اللّه عنه) lui écrivit : « Voici ce qu'il en est de l'aumône obligatoire, imposée par le Messager d'Allah (ﷺ) aux musulmans et qu'Allah a prescrite à Son Messager : sur chaque troupeau de vingt-quatre chameaux et moins, on s'acquittera de brebis : on prélèvera une brebis pour cinq bêtes... » [Bukhârî (1448)]. 

Pour plus de détails pour les nombres supérieurs, voir la suite du Hadîth ou se rapprocher des gens de science.

Mu‘âdh b. Jabal (رضي اللّه عنه) rapporte que: « Le Prophète (ﷺ) l'envoya au Yémen et lui ordonna de prélever pour tout lot de trente bovins, un veau ou une génisse âgé d'un an révolu. » [Authentique, At-Tirmidhî (623)]

Anas (رضي اللّه عنه) rapporte qu'Abû Bakr (رضي اللّه عنه) lui écrivit : « Voici ce qu'il en est de l'aumône obligatoire, imposée par le Messager d'Allah (ﷺ) aux musulmans et qu'Allah a prescrite à Son Messager : ... Concernant les ovins, pour le bétail au pâturage, si leur nombre est compris entre quarante et cent-vingt, on prélèvera une brebis... » [Bukhârî (1448)] 

Pour plus de détails pour les nombres supérieurs, voir la suite du Hadîth ou se rapprocher des gens de science.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si tu possèdes deux-cents dirhams et qu'une année passe, tu dois t'acquitter de cinq (dirhams) sur cela. » [Authentique, Abû Dâwud (1573)]

Voici comment retrouver les 595 g : Le dirham islamique est une pièce en argent massif. 1 dirham d'argent pèse 2,975 g, donc 200 dirham = 200 * 2,975 g = 595 g d'argent

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Tu n'auras rien à acquitter tant que tu ne possèdes pas vingt dînârs et qu'une année se soit écoulée, alors seulement tu devras t’acquitter d'un demi-dînâr. Ce qui dépasse sera proportionnellement, et il n'y a pas de Zakât sur un bien tant qu'une année n'est pas révolue. » [Authentique, Abû Dâwud (1573)]

Voici comment retrouver les 85 g: Le dînâr islamique est une pièce d’or, 1 dînâr pèse 4,25 g, donc 20 dînârs = 20x4,25 g= 85 g d’or.

Première condition : le Nisâb est-il atteint ? oui car je possédais 4000 € au 01 Rajab 1438 alors que le Nisâb est de 3000 €. Cependant, 5 mois plus tard, mon capital est descendu sous le Nisâb (2900 € au lieu de 3000 €), je n’ai donc pas de Zakât à payer 1 an après mon capital initial (4000 €). Je dois reprendre mes calculs à partir du jour où je passerai au-dessus du Nisâb.

﴾ Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage. ﴿ [Sourate 9/v.60] 

Les savants ont défini le pauvre comme étant celui qui ne possède rien, ou qui possède la moitié ou moins de la moitié de ce qui lui ait nécessaire pour vivre. Le nécessiteux est la personne qui possède quelque chose mais cela ne lui suffit pas pour vivre.

Lorsque les ovins, bovins, camélidés sont nourris de fourrage par leur propriétaire toute l'année ou la plus grande partie de l'année et ne restent donc pas exclusivement en pâturage, alors le propriétaire n'a pas à enlever de Zakât sur ses bêtes. (Voir les Hadîths précédemment cités)

La Zakât est obligatoire pour tout musulman libre, possédant le seuil minimum imposable. Ce minimum doit être en possession de la personne pendant une durée d’un an pour l’argent, les bestiaux... Concernant les cultures, la Zakât doit être donné le jour de la récolte si le seuil est atteint ou dépassé.

﴾ Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent, et acquittez-en les droits le jour de la récolte. ﴿ [Sourate 6/v.141]

Première condition : le Nisâb est-il atteint ? oui car je possédais 3500 € au 01 Ramadân 1438 alors que le Nisâb est de 3000 €. Deuxième condition : il faut l’écoulement d’une année lunaire depuis la possession du capital initial, soit au 01 Ramadân 1439. Toutes les conditions (en plus d’être musulman) étant réunies, je peux payer 2,5% ou (1/40) de la somme actuelle (4000 €) soit 100 €. Rmq : Il s’agit d’une facilité permise par les savants de payer sur la somme totale (4000 €) au moment de la sortie de la Zakât, même si ce n’est que la somme initiale (3500 €) qui a tourné un an en ma possession, cela facilite la gestion de la Zakât.

Première condition : le Nisâb est-il atteint ? oui car je possédais 4000 € au 01 Muharram 1438 alors que le Nisâb est de 3000 €. Deuxième condition : il faut l’écoulement d’une année lunaire depuis la possession du capital initial, soit au 01 Muharram 1439. Toutes les conditions (en plus d’être musulman) étant réunies, je dois payer 2,5% ou (1/40) du capital initial (4000 €) soit 100 €.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pour ce qui est irrigué par la pluie, les sources ou les eaux souterraines, le dixième, et pour ce qui est irrigué par des moyens d'arrosage, la moitié du dixième. » [Bukhârî (1483)]

Les Produits agricoles imposables cités dans les textes sont : Le blé, l’orge, le maïs, les dattes et les raisins secs. Les savants divergent sur les autres types de produits non cités dans les textes. Se rapprocher des gens de sciences pour plus de détails.

Abû Sa‘îd (رضي اللّه عنه) rapporte : « Pas d'aumône pour moins de cinq charges de dattes ou de grains. » [Bukhârî (1447), Muslim (979)]

Cinq charges (Awsâ‘) correspondent à 300 Sâ‘ du Prophète (ﷺ) (un Sâ‘ valant quatre Mud, le Mud est le volume contenu dans deux mains jointes d'un homme de corpulence moyenne.) Si nous considérons que le Sâ‘ vaut 2,04Kg, alors le Nisâb revient à environ 612 Kg.

Le Nisâb pour les récoltes (~ 612kg) étant dépassé (1000 kg) et vu qu’il s’agissait d’un arrosage naturel, je dois payer en Zakât 1/10 (10%) de la quantité récoltée soit 100 kg. La Zakât doit être acquittée le jour de la récolte (dans notre cas, au 01 Dhû-l-Hijja 1438) conformément à la parole d’Allah :

﴾ Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent, et acquittez-en les droits le jour de la récolte. ﴿ [Sourate 6/v.141]

Le Nisâb pour les récoltes (~ 612kg) étant dépassé (2000 kg) et vu que j’ai arrosé la plus grande partie de l’année, je dois payer en Zakât 1/20 (5%) de la quantité récoltée soit 100 kg. La Zakât doit être acquittée le jour de la récolte conformément à la parole d’Allah :

﴾ Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent, et acquittez-en les droits le jour de la récolte. ﴿ [Sourate 6/v.141]

Il n y’a pas de Zakât sur les chevaux. De même, on n’enlève pas de Zakât sur les bêtes utilisées pour labourer quel qu'en soit le nombre, car elles ne sont pas en pâturage.

Le prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ai dispensé de la Zakât des chevaux » [Authentique, Abû Dâwud (1574)]. 

Anas (رضي اللّه عنه) rapporte qu'Abû Bakr (رضي اللّه عنه) lui écrivit : « Voici ce qu'il en est de l'aumône obligatoire, imposée par le Messager d'Allah (ﷺ) aux musulmans et qu'Allah a prescrite à Son Messager : ... Concernant les ovins, pour le bétail au pâturage …» [Bukhârî (1448)]

Première condition : le Nisâb est-il atteint ? oui car je possédais 3200 € au 01 Rajab 1438 alors que le Nisâb est de 3000 €. Cependant, 2 mois plus tard, mon capital est descendu sous le Nisâb (2800 € au lieu de 3000 €), je n’ai donc pas de Zakât à payer 1 an après mon capital initial (3200 € au mois 1). Je dois reprendre mes calculs à partir du jour où je suis repassé au-dessus du Nisâb soit au mois 8 (3300 €) dans cet exemple.

Selon la majorité des savants et des trois Imâms (Mâlik, ach-Châfi‘î et Ahmad) en dehors de Abû Hanîfa, la Zakât n'est pas obligatoire sur les bijoux portés.