Croyance
﴾ Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. ﴿ [Sourate 3/v.19]
Ibn Kathîr (رحمه الله) a dit: " Quiconque d'entre ceux qui sont nés après la suscitation de Muhammad (ﷺ) sera perdant s'il est rappelé à Allah tout en étant adepte d'une autre religion que l'Islâm.
Le Prophète (ﷺ) a dit: « Il y a trois choses qui suivent le mort, deux reviennent et une seule reste: sa famille, son argent et ses actes le suivent et sa famille et son argent reviennent tandis que ses actes restent. » [Bukhârî (6514), Muslim (2960)]
Allah est le Créateur de toutes les créatures sans avoir besoin d'elles, Pourvoyeur de ce qui leur est nécessaire sans avoir de provisions.
﴾ Je n’ai créé le djinn et l’être humain que pour m’adorer. Je ne veux, d’eux, aucune subsistance et je ne veux pas qu’ils me nourrissent. Allah est certes, le Pourvoyeur à la force inébranlable. ﴿ [Sourate 51/v.56-58]
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La foi consiste à croire en Allah, ses anges, ses livres, ses envoyés, au jour dernier et de croire en la prédestination avec son bien et son mal. » [Bukhârî (50), Muslim (10)]
Hudhayfa b. Asîd (رضي اللّه عنه) a dit : « Le Prophète (ﷺ) nous observait un jour, alors que nous étions en train de débattre entre nous. - De quoi parlez-vous ? nous demanda-t-il. - De l'Heure, répondîmes-nous. - En vérité, nous dit-il, elle n'aura pas lieu aussi longtemps que vous n'aurez pas vu ces dix signes la précéder : La Fumée, l'Antéchrist, la Bête, le lever du soleil à son couchant, la descente de Jésus, fils de Marie, Gog et Magog, trois séismes : un à l'Orient, un à l'Occident, et un sur la péninsule arabique , enfin, un feu qui sortira du Yémen et qui poussera les gens vers le lieu de leur rassemblement dernier. » [Muslim (2901)]
Muhammad (ﷺ) a été suscité comme Prophète à l'ensemble des Djinns et à la totalité des hommes, muni de la Vérité et de la Guidance.
Concernant les Djinns, Allah les cite : ﴾ Ô notre peuple! Répondez au prédicateur d'Allah et croyez en lui. ﴿ [Sourate 46/v. 31]
Quant au fait qu’il soit envoyé à l’humanité entière ﴾ Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité. ﴿ [Sourate 34/v.28].
Le fondement de la mission de l’ensemble des envoyés d’Allah a été l’unicité (Tawhid). L’unicité est le fait d’affirmer qu’Allah est le seul véritable Dieu existant, l’unique Créateur, l’unique être divinisé et adoré, et l’unique à posséder des noms et attributs parfaits.
﴾ Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (fausses divinités)" ﴿ [Sourate 16/v.36]
﴾ Ils t'interrogent sur l'Heure: «Quand arrivera-t-elle?» Dis: «Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement.» ﴿ [Sourate 07/v.187]
﴾ Et lorsque Luqmân dit à son fils tout en l’exhortant: " Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme." ﴿ [Sourate 31/v.13]
Le Messager d'Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet du plus grave des péchés, il a dit : « C’est que tu attribues à Allah un semblable alors que c’est Lui Qui t’a créé » [Bukhârî (7520)]
Nous déclarons hautement, tout en demandant l’assistance d’Allah, avoir la croyance suivante relativement à l’unicité d’Allah : « Allah est Unique, Il n’a pas d’associé, Il n’est assimilable à rien, Il n’est réduit à l’impuissance par rien, il n’y a pas d’autre divinité que Lui » [‘Aqîda at-Tahâwiyya]
﴾ Et votre Divinité est une divinité unique ﴿ [Sourate 2/v.163]
Allah a toujours été, sans commencer d'être, c'est à dire que l'état d’existence d'Allah n'a jamais été précédé d’inexistence.
﴾ Il est le Premier et le Dernier. ﴿ [Sourate 57/v.3]
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Mon dieu, tu es le premier, il n’y a rien avant toi, tu es le dernier, il n’y a rien après toi. » [Muslim (2713)]
Allah sera toujours, sans cesser d'être, Il n'est susceptible ni de s'anéantir ni de disparaître.
﴾ Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. ﴿ [Sourate 55/v.26-27]
﴾ On ne peut l’embrasser par la science. ﴿ [Sourate 20/v.110]
Allah est différent de tout ce que l'homme peut imaginer ou concevoir de Lui. On ne connaît vraiment Allah qu'au moment où l’on croit qu’Il est au-dessus de tout ce que l'homme peut concevoir ou imaginer de Lui, puisque l'Essence divine dépasse la connaissance naturelle de l’homme. L’être humain ne connaît Allah qu’à travers Ses Noms et Ses Attributs.
﴾ Il n’y a rien qui lui soit semblable ﴿[Sourate 42/v.11].
Abû Hanîfa (رحمه الله) a dit: « Et aucune de ses créatures ne lui ressemble. » Puis il ajoute : « Tous Ses Attributs sont différents des attributs des créatures. Il sait, mais pas comme nous savons. Il peut, mais pas comme nous pouvons. Il voit, mais pas comme nous voyons ».
Ex : La science est à la base commune au créateur et à la créature. Cependant, celle du créateur fait partie de lui-même. Il n’est pas allé l’acquérir, de plus elle n’a jamais été précédée de l’ignorance, ni affectée par l’oubli. C’est la science divine, absolue et parfaite. Quant à l'homme, il reçoit au cours de sa vie, une partie de la connaissance, en allant l’acquérir. Ainsi, l’être humain était au départ ignorant et le peu de connaissance qu’il aura acquit, peut être affectée par l’oubli ou peut disparaître à jamais.
﴾ Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyûm" … ﴿ [Sourate 2/v.255].
Le nom le Vivant implique, lorsqu’il s’agit d’Allah, une vie parfaite, qui n’a jamais précédé de l’inexistence, qui ne connaît pas de fin et n’est affectée d’aucune diminution ou d’imperfection.
Le nom al-Qayyûm signifie à la fois l’Absolu qui existe sans qu’il n’y ait de cause ni de condition à son existence et le Nécessaire, celui dont on ne peut se passer. Autrement dit, celui qui subsiste par lui-même et par qui toute chose subsiste.
﴾ Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. ﴿ [Sourate 2/v.255].
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes, Allah ne dort pas et il ne lui convient pas de dormir. » [Muslim (179)]
﴾ Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. ﴿ [Sourate 33/v.40].
Le Prophète Muhammad (ﷺ) est de tous les Envoyés d'Allah, le seul qui ait proclamé qu'il n'y aura plus de Prophète après lui. Il a dit : « Je suis le sceau des Prophètes. » [Bukhârî (3535), Muslim (2286)]
Toute prétention à la Prophétie après le Prophète Muhammad (ﷺ) est égarement et passion.
Que dire si une personne se présente prétendant être prophète, pouvant accomplir des miracles et possédant de vrais arguments ? Cela fait partie des choses qui sont évidemment impossibles, car lorsqu’Allah a fait savoir que Muhammad (ﷺ) est le sceau des Prophètes, il est impossible que quelqu’un puisse prétendre la prophétie, sans que n’apparaissent les signes du mensonge dans ce qu’il prétend.
﴾ la main d'Allah est au-dessus de leurs mains.﴿ [Sourate 48/v.10]
﴾ Tout doit périr, sauf Son Visage.﴿ [Sourate 28/v.88]
Les premiers Musulmans, affirmaient l'existence en Allah d’Attributs comme le Visage, les Mains... mais sans rien dire de plus que ce qu'on lit dans le Coran et ce que transmet la Sunna : il faut y croire et on ne doit pas en discuter.
On dira donc : Allah a une main (puisqu'IL le dit dans le Coran), mais on ne dira pas comment est La main d'Allah, ni que La Main d'Allah ressemble à celle de la créature.
Ex : On dit qu'Allah est "Audient et Clairvoyant" tout en sachant que Son ouïe et Sa vue sont propres à Sa grandeur et ne ressemblent ni à l'ouïe ni à la vue de Ses créatures.
Lorsqu’on dit : " Allah est au-dessus de la création ", cela signifie qu’Il est au-dessus de toute la création sans exception. L’espace est une création, l’orientation spatiale " au-dessus " est également une création. Allah n’est pas contenu dans l’orientation spatiale " au-dessus ", qui fait partie de Sa création, mais Il est au-dessus de tout cela. L’espace est une création limitée et au-dessus de cela, il y a Allah, gloire et pureté à Lui !
Par voyage nocturne (Isrâ), on entend le voyage que le Prophète (ﷺ) entreprit, avec la permission d'Allah, de l'Oratoire sacré de La Mecque à l'Oratoire de Jérusalem , et par Mi‘râj, l'ascension des cieux qu'il fit dans la même nuit, jusqu'à une hauteur que ni les Djinns ni les Anges ne peuvent atteindre.
﴾ Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée al-Harâm à la Mosquée al-Aqsâ dont Nous avons béni l'alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. ﴿ [Sourate 17/v.1]
Le Prophète (ﷺ) entreprit ce voyage physiquement et à l'état d'éveil.
﴾ Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Âdam et les fit témoigner sur eux-mêmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur? " Ils répondirent : "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention" ou que vous auriez dit (tout simplement) : "Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah, et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas-Tu nous détruire pour ce qu'ont fait les imposteurs ? " ﴿ [Sourate 7/v.172-173]
Le Prophète (ﷺ) a dit « Il n’y a pas une âme créée sans qu’Allah ne lui ait inscrit sa place au Paradis ou en Enfer ou qu’elle soit inscrite malheureuse ou heureuse. Un homme prit la parole et dit : " Ô Messager d’Allah devons-nous nous en tenir à ce qui est inscrit à notre sujet et ne plus accomplir d’œuvre ? " Le Prophète (ﷺ) répond : " Celui qui fait partie des bienheureux, ira accomplir les actes des bienheureux et celui qui fait partie des malheureux, ira accomplir les actes des malheureux. Œuvrez ! Chacun est dirigé vers ce à quoi il est créé. " » [Bukhârî (1362), Muslim (2647)]
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui en dehors de qui il n'est pas de dieu, il arrive que l'un de vous ait la conduite des Gens du Paradis jusqu’au moment où l'espace d'une seule coudée le sépare du Paradis. Mais alors l'Écrit intervient, et il se conduit comme les Gens de l'Enfer et [finit par] y entrer. II arrive, par contre, qu'un autre ait la conduite des Gens de l'Enfer jusqu'au moment où l'espace d'une seule coudée le sépare de l'Enfer. Mais alors l'Écrit intervient, et il se conduit comme les Gens du Paradis et [finit par] y entrer. » [Bukhârî (3208), Muslim (2643)]
Le seul critère valable est donc l'état final dans lequel il se trouve au moment de mourir et non son état présent. Qu’Allah nous accorde une bonne fin, Âmîne !
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah fixa le destin des créatures cinquante milles avant de créer les cieux et la terre. Son trône était sur l’eau. » [Muslim (2653)]
La prédestination est ce qu’Allah a accordé d’avance comme : L’existence, la pauvreté, la richesse, la mort, la vie, l’égarement et la direction à chacun de nous. Nous ne pouvons en prendre connaissance qu’après l’accomplissement de ce qui nous est destiné. C’est un mystère qu'Allah seul connaît à propos de Sa Création. Ni Ange rapproché ni Prophète envoyé ne peuvent le percer. La position des sunnites à ce sujet est que toute chose existe selon le décret d’Allah et qu’Allah est créateur des actes des êtres qu’ils choisissent eux-même.
Le Trône (‘Arch) et le Piédestal (Kursiy) d'Allah sont une réalité. Le trône est cité vingt-deux fois dans le Coran, le Piédestal est cité deux fois.
﴾Son Kursiy (Piédestal) déborde les cieux et la terre﴿ [Sourate 2/v.255].
﴾Le Maître du Trône, le Tout Glorieux﴿ [Sourate 85/v.15]
Cependant, Allah n’a besoin ni du trône, ni du Piédestal, ni du reste de la création. Allah créa le trône pour s’élever au-dessus de celui-ci, non pas par nécessité, car: ﴾ Allah peut Se passer de tout l'univers. ﴿ [Sourate 29/v.6]
Mûsâ (Moïse) a entendu Allah directement, sans intermédiaire, sur le mont Sinaï : ﴾ Allah a parlé à Moïse de vive voix ﴿ [Sourate 04/v.164].
Lorsque nous entendons quelqu'un lire le Coran, c'est bien aussi la Parole même d'Allah que nous entendons, sauf que c'est par l'intermédiaire des sons qui l'expriment, que nous entendons la Parole d'Allah, alors que Moïse, lui, l'a entendue sans intermédiaire.
Nous croyons en tout Livre donné à tout Prophète et nous affirmons et reconnaissons catégoriquement que tout cela est vérité, guidance et lumière de la part d'Allah.
﴾ Dites : "Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qu'on n'a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur "﴿ [Sourate 2/v.136]
La Torah des Juifs et l'Évangile des Chrétiens est parole divine, oui, mais non plus la Torah et les Évangiles lus et manipulés par leurs docteurs.
On n'accuse de mécréance aucun Musulman qui commet un péché majeur (fornication, vol, etc.). Ceci implique de reconnaître ici-bas à ce Musulman pécheur le même statut juridique que celui reconnu à tout Croyant en tant que tel : on peut valablement lui léguer ses biens, manger d'un animal égorgé par lui, il mérite qu'à sa mort, on prie sur sa dépouille, qu'il soit enterré dans le cimetière des Musulmans, etc. Mais si, ce faisant, le pécheur estime que de tels actes sont licites, il se rend alors coupable de mécréance.
Le Prophète (ﷺ) a dit: « " Personne ne rentrera dans le paradis si ce n'est par la miséricorde d'Allah. " Ils ont dit: " Même toi ô Messager d'Allah ? " Le Prophète (ﷺ) a répondu: " Même moi, sauf si Allah me couvre de sa miséricorde " et il fit un signe avec sa main au-dessus de sa tête. » [Authentique, Sahîh Targhîb (3599)]
Les bonnes actions sont une cause pour obtenir la miséricorde d'Allah et c'est uniquement par la miséricorde d'Allah que les habitants du paradis vont y entrer.
Al-Hasan (رضي الله عنه) a dit : « Par Allah ! Ils ont œuvré selon ce qui leur a été prescrit par Allah et avec persévérance. Cependant, ils craignent que cela leur soit refusé. Certes, le croyant conjugue la bienfaisance avec la crainte, tandis que le Munâfiq conjugue la malfaisance avec l’assurance. »
Le Prophète (ﷺ) a dit : « On sortira de l’enfer celui qui a dans son cœur, le poids d’un atome de foi. » [Bukhârî (44)]
L’Imâm as-Sâbûnî a dit : « Même si le pécheur quitte ce monde sans se repentir, mais meurt en monothéiste pur avec toute sincérité, seul Allah décidera de son sort. Soit, il lui pardonne et lui accorde le paradis, soit, il le châtie, jusqu’à expier ses fautes. Ensuite il le sortira du feu. »
Pour l'imâm Mâlik, ach-Châfi‘î, Ahmad et d'autres, la foi est : l’approbation par le cœur, l’attestation par la langue et l’action par les membres extérieurs du corps.
Le terme îmân (foi) englobe la religion toute entière, il n’y a donc pas de différence entre îmân et islâm, dès lors qu’ils sont séparés. Lorsque ceux-ci sont conjoints (dans un même texte), l’islâm sera défini par la soumission extérieure qui est la parole issue de la langue et les actes des membres extérieurs du corps et l’îmân sera défini comme étant la soumission intérieure de l’être, qui est une adhésion et un acte du cœur.
﴾ Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur.﴿ [Sourate 8/v.2]
La foi augmente avec l’obéissance et diminue avec la rébellion au Seigneur et à Son Messager (ﷺ). La différence de foi est relative à ce que les cœurs contiennent comme connaissance en Allah, Ses noms, Ses attributs, et en la législation qu’Il institua à Ses serviteurs.
La prière effectuée sous la présidence de tout Musulman, pieux ou pervers, qui fait partie des gens de la Qibla reste valable, tout comme la prière funèbre qui est accomplie sur ces gens lorsqu'ils sont morts.
L'Envoyé d'Allah (ﷺ) a dit : « Les Imâms prient pour vous, si leurs prières sont correctes, elles vous profitent, si elles sont défectueuses, elles vous profitent encore, mais elles tournent contre eux. » [Bukhârî (694)]
Le musulman doit connaître simultanément la crainte et l’espoir. L’espoir implique nécessairement la crainte, s’il n’en est pas ainsi, on finit par ne plus éprouver de crainte et être trop sûr de soi. Inversement, la crainte implique nécessairement l’espoir, s’il n’en est pas ainsi, c’est le désespoir.
Quant à celui qui pèche jusqu’à l’excès, puis espère obtenir la miséricorde d’Allah sans accomplir de bonnes œuvres, celui-ci se leurre, car un tel espoir n’est que tromperie.
Nous musulmans, nous ne croyons pas à certains Envoyés d'Allah pour rejeter les autres, et nous ne prétendons pas ne pas être concernés par les uns tout en admettant les autres.
﴾Nous ne faisons aucune distinction entre eux. ﴿ [Sourate 2/v.136].
Nous ne faisons point de distinction entre eux en tant que nous croyons à leur mission sans faire d'exception, comme les Juifs, qui nient celle de Jésus et de Muhammad, et les Chrétiens, qui nient celle de Muhammad (ﷺ).
﴾ Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. ﴿ [Sourate 2/v.39]
﴾Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe quelque chose, mais Il pardonne à qui Il veut tout autre péché. ﴿ [Sourate 4/v.116]
Nous aimons les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) sans excès pour l’un d’entre eux. Nous ne désavouons aucun d’entre eux.
Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « N’insultez aucun de mes Compagnons, car même si vous dépensez une quantité d’or égale au mont Uhûd vous ne parviendrez jamais à égaler leurs mérites, ni même la moitié. » [Bukhârî (3673), Muslim (2540)].
L'Imâm Mâlik (رحمه الله) disait: « Celui qui insulte les Compagnons du Prophète (ﷺ) n'a aucune part d'Islâm »
Nous aimons les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) sans excès pour l’un d’entre eux. Nous ne désavouons aucun d’entre eux.
L'Imâm Mâlik (رحمه الله) disait: « Celui qui insulte les Compagnons du Prophète (ﷺ) n'a aucune part d'Islâm »
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque se rend auprès d’un devin et croit à ses prédictions ne croit plus à ce qui a été révélé à Muhammad. » [Authentique, At-Tirmidhî (135)]
Allah dit : ﴾ Dis: Nul de ceux qui se trouvent dans le ciel et sur la terre ne connaissent l'invisible à part Allah ﴿ [Sourate 27/v.65] et ce devin maudit te dit : C’est faux, vient, apporte moi ceci ou cela et je t’informerai de l’invisible, je te dirai ton destin… Réfléchis !! s’il connaissait l’invisible, il aurait eu des biens en abondance et ne serais pas dans cet état.
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit « Quiconque se rend auprès d’un devin et l’interroge sur quoi que ce soit, ses prières ne seront pas exaucées pendant 40 nuits. » [Muslim (2230)]
S’il croit en ce qu’ils disent, alors il a mécru comme cité dans le Hadîth précédent.
Il existe un châtiment de la tombe pour celui qui le mérite.
﴾ Le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l'Heure arrivera (il sera dit) : "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment". ﴿[Sourate 40/v.46]
Invocation contre le châtiment de la tombe : Allâhumma innî a‘ûdhu bika min ‘adhâbi-l-qabr (Ô Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les tourments de la tombe)
﴾ Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah ﴿ [Sourate 9/v.6]
Même si le Coran fut parvenu aux gens par l’intermédiaire de l’ange Gabriel, qui l’a entendu de son seigneur et descendu sur le Prophète (ﷺ), qui à son tour l’a enseigné aux Compagnons, il n’en reste pas moins la parole divine du seigneur des mondes.
Cela dit, le Coran en entier, est parole d’Allah, que ce soit le sens ou l’expression phonique. Lorsque nous entendons quelqu'un lire le Coran, c'est bien aussi la Parole même de Dieu que nous entendons. Sauf que c'est par l'intermédiaire des sons qui l'expriment, que nous entendons la Parole d'Allah.
﴾ Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants, qui regarderont leur Seigneur ﴿ [Sourate 75/v.22-23]
﴾A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage.﴿ [Sourate 10/v.26]
Le Prophète (ﷺ) a expliqué « Davantage » par la vision d'Allah.
Le Prophète (ﷺ) a dit : « En vérité, vous verrez votre Seigneur comme vous voyez la lune la nuit où elle est pleine, sans confusion dans Sa vision, le Jour de la résurrection ». [Bukhârî (554), Muslim (633)] Qu’Allah nous en fasse partie, Âmîne !
Nous Musulmans, n'ajoutons foi ni aux paroles des devins ni à celles des voyants ni à celles d'aucune personne qui soutiendrait une opinion contraire au Livre, à la Sunna et au Consensus de la Communauté.
‘Alî b. Abî Tâlib (رضي اللّه عنه) disait : « Méfiez-vous de la science des étoiles, à moins qu'elle ne vous serve à vous guider sur la terre ou sur la mer. L'astrologue (qui cherche à prévoir le destin des hommes) est comparable au sorcier. Le sorcier est un devin et le devin est un infidèle. Et tout infidèle ira en Enfer. »
Dans les prières des vivants et dans leurs aumônes, réside une utilité pour les morts. Allah exauce les prières et pourvoit aux besoins.
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'est pas de défunt sur qui un groupe de cent Musulmans fasse la prière, chacun d'eux intercédant alors en sa faveur, sans que l'intercession de ces derniers soit accueillie (par le Seigneur). » [Muslim (947)]
D'autre part, Sa’d b. ‘Ubâda dit un jour au Prophète (ﷺ) « Ô Envoyé d'Allah, ma mère est morte. Quelle est l'aumône qui a le plus de crédit auprès du Seigneur ? - L'eau, répondit le Prophète (ﷺ). » Sa‘d creusa alors un puits et dit : « J'ai creusé ce puits à la mémoire de la mère de Sa‘d ». [An-Nasâ'î (2/130)]
﴾ Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement. ﴿ [Sourate 4/v.136]
