Purification

Le Halâl signifie linguistiquement licite. Dans la terminologie islamique, il désigne une chose dont il n’y a aucun péché à s’en abstenir comme on n’est pas récompensé pour l’avoir fait, à moins qu’on soit motivé d'obéir à Allah (سبحانه و تعالى), cette intention est cause de récompense.

Le Harâm signifie linguistiquement illicite. Dans la terminologie islamique, il désigne une chose dont la loi religieuse exige l’abandon de manière tranchante. C’est le contraire de Halâl. Le fidèle sera récompensé pour l’abandon de l’interdit motivé par la seule proscription religieuse et est passible de châtiment s'il l'accomplit.

﴾ Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. ﴿ [Sourate 2/v.173]

Les savants expliquent que le sang interdit est celui versé lors du sacrifice. 

Chaykh al-‘Uthaymîn (رحمه الله) a dit: " La raison pour laquelle la sauterelle morte est permise est qu'elle ne contient pas de sang, et la raison pour laquelle la bête morte a été interdite est la congestion du sang en elle. "

Le Prophète (ﷺ) a dit à Fâtima bint Abî Hubaych (رضي الله عنها) : « Lorsque les menstrues arrivent, délaisse la prière, et lorsqu'elles partent, lave-toi [c.-à-d. : fait le grand bain] et prie. » [Bukhârî (306), Muslim (333)]

Concernant le sang des lochies, les savants sont tous unanimes sur le fait qu'il est identique au sang des menstrues et que les deux rendent obligatoire le grand bain (Ghusl).

Linguistiquement, « Makrûh (blâmable) » signifie le contraire d’aimé. Dans la terminologie islamique, il désigne une chose dont la loi demande l’abandon, mais pas de manière tranchante. Autrement dit, c’est une chose dont la pratique n’entraîne aucune sanction, mais dont l’abandon procure au fidèle une récompense.

Le Tayammum est permis lorsque le Musulman ne trouve pas d'eau ou n'a pas la possibilité de l'utiliser pour se purifier.

﴾ Si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. ﴿ [Sourate 5/v.6]

Parmi les choses qui font perdre les petites ablutions : Tout ce qui sort des deux orifices (l'urine, les selles, les gaz, les liquides pré-séminaux, le sperme…), le sommeil profond, la perte de connaissance, la perte de la raison, le fait de toucher l'organe sexuel sans qu'il y ait un obstacle (pour certains savants: sans obstacle et avec plaisir).

« Le Prophète (ﷺ) passa devant deux tombes et dit: " Ils sont châtiés, et pas pour un grand péché: le premier ne se protégeait pas de son urine et l'autre répandait la médisance. » [Bukhârî (6052), Muslim (292)]

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: « Protégez-vous de l'urine car l'essentiel des tourments de la tombe en découlent. » [Authentique, al-Irwa (280)]

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous fait ses ablutions et les fait de la meilleure des façons puis dit à la fin de ses ablutions : « J’atteste qu’il n’y a point de divinité qu’Allah l’Unique qui n’a point d’associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager », les huit portes du Paradis lui seront ouvertes et il rentrera par celle qu’il désire. » [Muslim (234)]

Tirmidhî ajouta: « Ô Allah ! Mets-moi parmi ceux qui se repentent et se purifient constamment. » [Authentique, At-Tirmidhî (55)]

Â'icha rapporte que Umm Habîba bint Jahch s’est plaint au Messager d’Allah (ﷺ) de ses saignements. Celui-ci lui dit : « ... Et accomplis tes ablutions avant chaque prière. » [Bukhârî (321)]

C’est-à-dire qu'elle ne doit pas accomplir deux prières obligatoires avec la même ablution, mais devra reprendre ses ablutions au moment de l'entrée du temps de chaque prière.

Chaykh al-‘Uthaymîn (رحمه الله) a dit: " al-Istinjâ consiste à nettoyer les parties intimes ou le derrière, des impuretés (urine, excréments). Lorsque la personne a nettoyé ces endroits, alors ils sont purifiés et il n’y a pas besoin de les nettoyer une seconde fois, sauf si la personne urine ou défèque à nouveau. "

« À l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), les Compagnons attendaient la prière du ‘Ichâ jusqu'à dodeliner de la tête, puis ils accomplissaient la prière sans renouveler leurs ablutions. » [Authentique, Abû Dâwud (200)]

« ‘Uthmân demande qu'on lui apporte de l'eau pour effectuer ses ablutions. Il lava ses mains trois fois, puis il se rinça la bouche et inspira et expira de l'eau par le nez, puis il lava son visage trois fois, puis son bras droit jusqu'au coude trois fois, puis le gauche de la même manière, puis il passa [ses mains mouillées] sur sa tête, puis il lava son pied droit jusqu'à la cheville trois fois, puis le gauche de la même manière. Puis, il dit: " J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) effectuer ses ablutions comme je viens de le faire. " » [Bukhârî (158), Muslim (226)]

Certes, le Hadîth n'indique pas de laver la bouche et d'aspirer l'eau par le nez à trois reprises, mais cela est recommandé. De même, les oreilles font partie de la tête.

L'Imâm an-Nawawî (رحمه الله) a dit: " Les savants sont unanimes pour dire qu'il est meilleur d'utiliser à la fois un solide (1) et de l'eau, en commençant par le solide afin de retirer le maximum d'impureté et diminuer le contact avec la main, puis de nettoyer avec de l'eau. Il est aussi permis de se contenter indifféremment de l'un ou de l'autre, mais si on doit se contenter d'un seul, l'eau est meilleure que le solide. "

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si tu éjacules le liquide, accomplis tes ablutions majeures en raison de l'état d'impureté majeur. » [Ath-Thamar al-Mustatâb (1/23)]

Le Prophète (ﷺ) a dit : « S'il se met entre ses quatre membres [c-à-d: les deux bras et les deux jambes] puis la pénètre, les ablutions majeures sont obligatoires. » [Bukhârî (291), Muslim (348)]. Muslim ajoute: " Même s'il n'éjacule pas. "

Umm Sulaym (l'épouse d'Abû Talha) a dit: « Ô Messager d'Allah ! Allah n'est pas gêné de la vérité, la femme doit-elle accomplir ses ablutions majeures lorsqu'elle fait un rêve érotique ? Il répondit: " Oui, si elle constate une émission de liquide. " » [Bukhârî (130), Muslim (251)]

Chaykh al-Basâm (رحمه الله) a dit : " Ces rêves n'indiquent aucunement une imperfection de la foi, car cela est arrivé aux plus vertueuses des femmes, le Prophète (ﷺ) l'entendait et il ne leur a pas conseillé de lutter contre cela ou ses causes... "

« Le Messager d'Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet d'un homme trouvant de traces de sperme en se réveillant mais ne se rappelle pas d'avoir fait un rêve érotique, il répondit : "Il doit faire la grande ablution". Quant au sujet de l'homme qui a fait un rêve érotique, ne trouvant aucune trace venant le confirmer, le Prophète (ﷺ) répondit: "Il ne doit pas faire la grande ablution" » [Bon, Abû Dâwud (236)]

Le Prophète (ﷺ) a dit : « S'il se met entre ses quatre membres [c-à-d.: les deux bras et les deux jambes] puis la pénètre, les ablutions majeures sont obligatoires. » [Bukhârî (291), Muslim (348)]. Muslim ajoute: " Même s'il n'éjacule pas. "

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: « N'est-ce pas que la femme indisposée ne prie pas et ne jeûne pas ? » [Bukhârî (304), Muslim (80)]

Anas (رضي الله عنه) rapporte que les juifs ne mangeaient pas en compagnie d'une femme indisposée. Le Prophète (ﷺ) dit alors: « Vous pouvez tout faire (avec elle) excepté le coït. » [Muslim (302)]

« Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) accomplissait ses ablutions majeures, il commençait par se laver les mains, puis il versait de l'eau de la main droite dans la gauche et se lavait le sexe. Ensuite, il effectuait ses ablutions mineures, puis il prenait de l'eau et introduisait ses doigts mouillés jusqu'à la base des cheveux, puis il versait trois poignées d'eau sur sa tête, puis il versait de l'eau sur tout son corps et enfin il se lavait les pieds. » [Bukhârî (248), Muslim (316)]

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: « On lave [le vêtement] touché par l'urine de la fille, alors qu'on asperge [d'eau le vêtement] touché par l'urine du petit garçon. » [Authentique, Abû Dâwud (376)]

Chaykh al-Basâm (رحمه الله) a dit : " Les savants ont donné plusieurs explications à cette distinction, parmi lesquelles le fait que les garçons étaient plus portés que les filles, et qu'on risquait donc plus d'être touché par l'urine, également qu'en raison de leur constitution différente, l'urine du garçon se répand généralement plus que celle de la fille, c'est donc la règle: " la difficulté amène la simplification " qui s'applique. Et d'autres explications encore. "

Alî b. Abî Tâlib (رضي الله عنه) rapporte: « J'étais un homme qui sécrétait beaucoup de liquide séminal (Madhi). J'ai donc chargé al-Miqdâd d'interroger le Prophète (ﷺ) à ce propos et il répondit: " Cela nécessite le renouvellement des ablutions. " » [Bukhârî (132), Muslim (303)]. 

Il est mentionné dans certaines formulations du Hadîth : " Lave ton sexe et accomplis tes ablutions " ou encore : " Lave les testicules "

D'après ‘Amrû b. al-‘Âs (رضي الله عنه): « J'ai eu un rêve érotique dans une nuit froide de l'expédition de Dhât as-Salasil, et j'ai craint de mourir si je me lavais, j'ai donc accompli les ablutions sèches et j'ai dirigé la prière de l'aube devant mes compagnons. Ils rapportèrent cela au Prophète (ﷺ) qui dit: " Ô Amr ! Tu as prié devant tes compagnons alors que tu étais en état d'impureté majeure ? " Je l'informai alors de ce qui m'avait empêché de me laver et je dis: " J'ai entendu la Parole d'Allah : ﴾ Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah est certes Miséricordieux envers vous. ﴿ " Le Messager d'Allah (ﷺ) rit alors et ne me reprocha rien. » [Ath-Thamar al-Mustatâb, p.33]

Ammâr b. Yâsir (رضي الله عنه) rapporte: « Le Prophète (ﷺ) m'envoya pour une mission au cours de laquelle je me suis retrouvé en état d'impureté majeure, sans pouvoir trouver d'eau. Je me suis donc roulé sur le sol comme le ferait un animal. Ensuite, je me suis rendu auprès du Prophète (ﷺ) et lui ait rapporté cela. II me dit: " Il t'aurait suffi de faire comme ceci avec les mains " Il posa la paume de ses mains sur le sol, souffla dessus, puis essuya son visage et ses mains. » [Bukhârî (347)]

Parmi les choses qui annulent le Tayammum, il y a toutes choses qui annulent la petite ablution, le retour de l'eau (donc celui qui a fait le Tayammum parce qu'il n'y avait pas d'eau, son Tayammum devient nul au moment où l'eau est de nouveau présente.) et la possibilité d'utiliser l'eau (donc pour celui qui a utilisé le Tayammum car il était dans l'incapacité d'utiliser de l'eau (exemple, l'eau était très froide) son Tayammum devient nul à partir du moment où il lui est possible d'utiliser de l'eau (exemple, l'eau n'est plus très froide). Se référer aux Hadîths cités dans les autres commentaires.

Selon ‘Imrân b. Husayn, (رضي الله عنه) : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) en voyage, il a présidé la prière et il y avait un homme qui s'est mis à l'écart. Avant la prière, le Prophète (ﷺ) lui a dit : " Qu'est-ce qui t'empêche de prier avec nous ? " Et l'homme a répondu : " Je suis en état de grande impureté et il n'y a pas d'eau. " Le Prophète (ﷺ) lui a répondu : " Utilise la terre pure, elle te suffira. " » [Bukhârî (348)]

Il n'est pas permit d’essuyer sur les Khuff (bottines) ou sur les chaussettes lorsqu'on a fait le Tayammum. Dans le Hadîth de al-Mughira (رضي الله عنه): «... Je me suis alors baissé pour lui ôter ses Khuff, il me dit: " Laisse-les, car lorsque je les ai chaussées, [mes pieds] étaient en état de pureté... » et il passa les mains [mouillées] dessus. » [Bukhârî (206), Muslim (274)]

La pureté du Tayammum ne concerne pas les pieds, mais concerne seulement le visage et les mains.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « La purification d'un récipient dans lequel un chien a lapé consiste à le laver sept fois, dont la première avec de la terre. " » [Muslim (279)]. Dans une formulation de Muslim : « " Qu'il jette [l'eau qu'elle contient] " »

Pour l'imâm Ahmad (رحمه الله) il est permis d'utiliser des produits tels que le savon et autres.

L'Imâm an-Nawawî (رحمه الله) a dit: " Si on les chausse en état d'impureté, il y a unanimité sur le fait qu'on ne peut pratiquer l'essuyage. "

Chaykh al-Albânî (رحمه الله) dit: " Les chaussettes sont comme les chaussures concernant l'essuyage comme l'a dit Sa‘d b. al-Musayyib et d'autres, elles portent donc le même jugement. "

Concernant les chaussettes, la majorité des savants qui l'autorise dit qu'elles doivent couvrir les chevilles et être épaisses. Certains savants disent également qu'il faut qu'elles soient non trouées.

« Le Prophète (ﷺ) a autorisé au voyageur de pratiquer l'essuyage sur les Khuffs durant trois jours et trois nuits, et au résident durant un jour et une nuit. " » [Muslim (276)]

Il existe plusieurs avis des savants sur le commencement du décompte du temps: 1- Débute lorsqu'on perd les ablutions après le port des chaussettes, 2- Débute au moment du port des chaussettes, 3- Débute à partir du moment où l'on pratique l'essuyage pour la première fois.

Safwân b. ‘Asâl (رضي الله عنه) rapporte: « Lorsque nous étions en voyage, le Prophète (ﷺ) nous ordonnait de ne pas ôter nos Khuff durant trois jours et trois nuits, sauf en cas d'impureté majeure, mais pas après avoir déféqué, uriné ou dormi. » [Bon, At-Tirmidhî (96)]

‘Alî (رضي الله عنه) rapporte: « Si la religion était fondée sur la raison, le dessous serait plus en droit d'être essuyé que le dessus, mais j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) pratiquer l'essuyage sur le dessus de ses Khuff. » [Authentique, Abû Dâwud (162)]

Chaykh al-Basâm (رضي الله عنه) a dit: " Cela ne signifie pas que la Législation ne se préoccupe pas et ne prend pas en compte la raison ...Cela signifie que la raison n'est pas indépendante de la Législation, et elle doit se soumettre, accepter de bon gré la Législation d'Allah, et tenter de comprendre les secrets d'Allah en cela. Si elle y parvient, c'est encore un bienfait d'Allah, et si elle n'y parvient pas, il faut emprunter la voie de ceux qui ont dit: ﴾ Nous y croyons, tout vient de notre Seigneur. ﴿ "

La manière d’essuyer est de passer ses mains en partant des orteils jusqu’au haut de la cheville et faire les 2 pieds en même temps. La main droite sur le pied droit et la main gauche sur le pied gauche.

Parmi les choses qui annulent la possibilité d’essuyer sur ses Khuff (Bottines) ou sur ses chaussettes, il y a : 1- La fin du temps autorisé (24 heures pour le résident, 72 heures pour le voyageur). 2- Le fait d’être en grande impureté (Janâba). 3- Le fait d’enlever les chaussettes après avoir essuyé dessus une première fois. (Se référer aux autres commentaires)

Chaykh al-‘Uthaymîn (رحمه الله) a dit: " Si une personne a enlevé ses chaussettes et les a remises en état d’ablutions, il y a deux cas : 1- Si ce sont ses premières ablutions (où elle a lavé ses pieds normalement), alors elle peut toujours essuyer sur ses chaussettes. 2- Si elle avait fait un essuyage sur ses chaussettes, alors elle doit se laver les pieds normalement avant de resssuyer dessus, car pour pouvoir passer les mains sur les chaussettes, il faut d’abord faire les ablutions complètes en lavant ses pieds normalement. C'est ce que l'on sait des paroles des savants. "

Abû Sa‘îd al-Khudrî (رضي الله عنه) a dit : « Deux personnes sont parties en voyage, et à l'heure de la prière ils n'avaient pas d'eau en leur possession. Ils ont alors fait tous deux le Tayammum avec de la terre pure, puis ils ont prié. Après avoir prié, ils ont trouvé de l'eau pendant l'heure de la prière. L'un d'entre eux a fait ses ablutions et a refait sa prière et l'autre n'a rien refait. Puis, ils sont partis voir le Prophète (ﷺ) et lui ont rapporté le fait. Le Prophète (ﷺ) a dit à celui qui n'a pas recommencé sa prière : " Tu as accompli la Sunna et ta prière te suffit. " Et il a dit à celui qui a refait la prière : " Tu as la double récompense. " » [Authentique, Abû Dâwud (338)]

Dès que l'on trouve de l'eau, on ne peut pratiquer les ablutions sèches et il est obligatoire d'utiliser l'eau pour accomplir les adorations à venir pour lesquelles la purification est obligatoire.

Umm Salama (رضي الله عنها) rapporte : « A l'époque du Prophète (ﷺ), la femme se considérait en période de lochies durant quarante jours après son accouchement. » [Authentique, Abû Dâwud (264)]

La femme en période de lochies cesse d'accomplir ce que font les femmes en état de pureté pendant quarante jours. 

At-Tirmidhî a dit: " Les savants sont unanimes sur le fait que la femme en période de lochies délaisse la prière pendant quarante jours, sauf si elle constate sa purification avant cela, à ce moment elle accomplit ses ablutions majeures et prie. "

L'urine est impure et si l'homme est touché par celle-ci, il est obligé de laver la partie de son corps ou de ses habits qui en est atteinte. Le fait de s'essuyer avec la main mouillée ne suffit pas dans ce cas. De même, si quelques gouttes d'urine sortent après avoir uriné et ont touché le corps ou les vêtements, la personne sera obligée de laver ce qui aura été touché et recommencer le nettoyage des parties intimes.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque touche son sexe doit renouveler ses ablutions. » [Authentique, Abû Dâwud (181)]

Les savants disent que les ablutions s'annulent si le contact se fait directement (peau à peau) sans écran (tissu ou autre). Si le toucher se fait à travers un écran, cela n'annule pas les ablutions.

À noter que d'autres savants sont d'avis que c'est le toucher peau à peau avec désir qui annule les ablutions, et que le toucher sans désir ne les annule pas.

Chaykh al-‘Uthaymîn (رحمه الله) a dit: " Il prononce le nom d’Allah avec son cœur et non avec sa langue, car l’obligation de prononcer le nom d’Allah dans les petites et grandes ablutions n’est pas un avis fort auprès des savants. "

Le jour de la bataille de Khaybar, le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna à Abû Talha d’annoncer: « Allah et Son Messager vous interdisent la consommation de la chair des ânes domestiques car c'est une impureté. » [Bukhârî (2991), Muslim (1940)]

Abû Hurayra (رضي الله عنه) rapporte: « Khawlah demanda: " Ô messager d'Allah ! Et si les traces de sang ne disparaissent pas ? " Il répondit: " L'eau te suffira et les traces restantes ne te causeront aucun tort. " » [As-Sahîha (298)]

« Le Prophète (ﷺ) vit un homme sur le pied duquel une surface de la taille d'un ongle n'avait pas été touchée par l'eau, il lui dit alors: " Retourne accomplir soigneusement tes ablutions. " » [Authentique, Abû Dâwud (173)]

Chaykh ar-Râjihî a dit: " Si le temps se prolonge, on renouvelle totalement les ablutions, mais si le temps est court on se contente de couvrir entièrement d'eau le membre manquant, puis les membres suivants dans l'ordre d'accomplissement des ablutions. "

Zakariyyâ al-Ansârî (رحمه الله) a dit : « Il est recommandé pour celui qui accomplit l’acte sexuel intentionnellement avec une femme indisposée suite à des menstruations ou à un accouchement et qui est au courant de l’interdiction d’une telle chose, de faire l’aumône d’un Mithqâl d’or si la femme est au début de ses règles et par sa moitié si elle est à leur fin. Ceci est attesté par cette parole du Prophète (ﷺ) : « L’homme qui accomplit l’acte sexuel avec sa femme indisposée doit faire l’aumône d’un dînâr [dînâr ancien soit 4,25g d'or] s’il (le sang de menstrues) est rougeâtre et de la moitié d'un dînâr s’il est jaunâtre. » [Authentique, Abû Dâwud (265)]

Certains savants pensent que l'expiation est obligatoire et non juste recommandée.

L'Imâm an-Nawawî (رحمه الله) a dit: " Les Savants sont unanimes sur l'obligation de rattraper les jours de jeûne manqués mais pas les prières obligatoires, en raison de ce que rapporte ‘Â'icha (رضي الله عنها): « On nous ordonnait de rattraper le jeûne mais pas la prière. » [Bukhârî (315), Muslim (335)]

Les savants ont dit: la raison en est que la prière se répète, il est donc difficile de la rattraper, au contraire du jeûne.

Lorsque le fidèle Musulman accomplit l'acte obligatoire (Wâjib), il est alors récompensé, mais s'il le délaisse, il a commis un péché et est passible de châtiment.

Le surérogatoire (Sunna), le recommandé (Mandûb) et le préférable (Mustahabb) sont proches dans leur sens pour ne pas dire qu'ils sont synonymes. Celui qui les accomplit est récompensé, et celui qui les délaisse n'encourt pas de punition.

La circoncision consiste à couper le prépuce qui entoure le gland de la verge, pour éviter que les saletés ne s’y accumulent, pour bien nettoyer la verge après avoir uriné et pour ne pas diminuer le plaisir lors des rapports conjugaux. 

Abû Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Abraham, l’ami du Très Miséricordieux, a été circoncis à l’âge de quatre-vingt ans, à l’aide d’une binette. » [Bukhârî (6298), Muslim (2370)]

Les savants ont déduit de cela que la circoncision est un rite obligatoire. Les Châfi‘îte soutiennent qu’il est recommandé de la pratiquer le septième jour de la naissance.

Ibn al-Mubârak (رحمه الله) a dit : Lorsque quelqu’un est dans l’incertitude d’avoir perdu ses ablutions, il n’est pas tenu de les refaire tant qu’il n’est est pas prêt à en jurer. Par contre, s’il est certain d’avoir émis un gaz ou autre chose qui entache les ablutions mineures, et est dans l’incertitude d’être ablutionné, il est tenu de refaire ses ablutions, de l’avis unanime des musulmans. »

La majorité des savants, parmi lesquels les quatre imams Abû Hanîfa, Mâlik, ach-châfi‘î et Ahmad affirme qu’il n’est permis de toucher le Coran qu’en état de pureté mineure et majeure.

Celui qui est en état d’impureté mineure peut cependant réciter (sans toucher) le Coran, mais d’après la majorité des savants, il ne lui ai pas permis de réciter s’il est en état d’impureté majeure.