Jeûne & Ramadan

﴾ Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. ﴿ [Sourate 2/v.184]

Vu la difficulté et la peine qu'ils impliquent, la maladie ou le voyage dispensent du jeûne. On veillera cependant à compenser les jours manqués, en les reportant par un nombre égal de jours après le mois de Ramadân.

Chaykh al-Basâm (رحمه الله) a dit: " Le malade est de deux types: Le premier est le malade dont on espère la guérison qui rompt le jeûne et le rattrape par la suite. Le deuxième dont on n'espère pas la guérison qui nourrit pour chaque jour un pauvre et n'a pas à rattraper les jours non jeûnés. "

D'après Anas (رضي الله عنه): « Le Prophète (ﷺ) rompait son jeûne avant de prier en mangeant des dattes fraîches, si ce n'était pas avec des dattes fraîches alors avec des dattes sèches et si ce n'était pas avec des dattes sèches alors avec quelques gorgées d'eau. » [Authentique, Abû Dâwud (2356)]

Il est également permis de rompre avec autre que cela.

Le Suhûr est le dernier repas de la nuit que l'on prend avant de commencer le jeûne. À propos de cela, Le Prophète (ﷺ) a dit: « Ceci est certes une bénédiction qu'Allah vous a donné, ne la délaissez pas. » [Authentique, An-Nasâ'î (2162)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui n'a pas eu l'intention de jeûner avant l'aube il n'y a pas de jeûne pour lui. » [Authentique, Abû Dâwud (2454)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Les actions ne valent que par les intentions et chacun [ne sera rétribué] que selon ce qu'il a voulu. » [Bukhârî (1), Muslim (1907)]

La majorité des savants considère que l’intention conçue après le lever de l’aube est valide dans le cas du jeûne volontaire mais à condition de n’avoir rien mangé depuis l’aube.

« Le Prophète (ﷺ) arriva un jour chez sa famille et dit: - "Avez-vous quelque chose à manger ?", - "Non", - "Alors je jeûne" » [Muslim (1154)].

‘Âmir b. Rabî‘a (رضي اللّه عنه) a dit: « J'ai vu le Messager d'Allah une multitude de fois, utiliser le Siwâk pendant son jeûne. » [Bon, At-Tirmidhî (725)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Toute [bonne] action des fils d'Âdam sera multipliée: la bonne action en vaut dix [en récompense] et peut être multipliée jusqu'à sept cents fois. Allah Exalté soit-Il dit: "Sauf le jeûne car il est à Moi, et c'est Moi qui en accorde la récompense." » [Bukhârî (5927), Muslim (1151)]

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ne s'abstient pas de proférer des propos mensongers et d'agir en conséquence, ainsi que de l'impudence, Allah n'a nul besoin qu'il délaisse sa nourriture et sa boisson. » [Bukhârî (1904)]

Al-Wazîr a dit: " Les savants sont unanimes sur le fait que le mensonge et la médisance sont réprouvables pour le jeûneur, mais qu'ils n'invalident pas son jeûne. " 

« Le Prophète (ﷺ) jeûnait le lundi et le jeudi et il disait: " Certes ce sont deux jours durant lesquels les œuvres sont présentées. " » [Authentique, Sahîh Targhîb (1043)]

Abû Umâma (رضي الله عنه) a dit: « Ô messager d’Allah, indique moi un acte par lequel j’entrerai au paradis, il dit: Pratique le jeûne car il est sans pareil. » [Authentique, An-Nasâ'î (2220)]

Un homme s'est rendu au Prophète (ﷺ) et a dit: « Ô Messager d'Allah ! Certes j'ai mangé et j'ai bu par oubli alors que je jeûnais. Le Prophète (ﷺ) lui a dit: " C'est Allah qui t'a nourri et abreuvé et tu n'as pas à rattraper. " » [Authentique, Irwâ al-Ghalîl (vol.4, p.86)]

At-Tirmidhî ajoute que c’est là la position de la plupart des jurisconsultes, ainsi que celle adoptée par Sufyân ath-Thawrî, ach-Châfi‘î, Ahmad et Ishâq.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui sans que cela n'enlève rien à la récompense du jeûneur. » [Authentique, At-Tirmidhî (807)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui vomi non volontairement alors qu'il jeûne n'a pas à rattraper mais celui qui se fait vomir volontairement qu'il rattrape. » [Authentique, At-Tirmidhî (720)]

Shaykh al-Islâm b. Taymiyyah (رحمه الله) a ramené tout ce qui annule le jeûne à deux choses. La première est ce qui amène au corps nourriture et force, comme la nourriture et la boisson, et tout ce qui entre en ce sens. La deuxième est ce qui sort du corps en provoquant faiblesse et fatigue, et qui a été interdite par miséricorde envers le jeûneur, afin qu'il ne réunisse pas la faiblesse provoquée par le jeûne et ce qui fatiguera son corps.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Ô vous les jeunes ! Celui d'entre vous qui en a les capacités qu'il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe. Et celui qui n'en a pas la capacité alors qu'il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection. » [Bukhârî (5065), Muslim (1400)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Il y a pour le jeûneur deux joies: une joie lorsqu'il rompt son jeûne et une joie lorsqu'il rencontre son Seigneur. Et certes l'odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d'Allah que l'odeur du musc. » [Bukhârî (7492), Muslim (1151)]

﴾ Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. ﴿ [Sourate 2/v.183]

﴾ Le mois de Ramadân durant lequel le Coran a été descendu comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement. ﴿ [Sourate 2/v.185]

Ibn Kathîr (رحمه الله) a dit: " Le Coran a d’abord été révélé une première fois: il a été descendu vers la Maison glorieuse et sublime qui se trouve dans le ciel d'ici-bas (Bayt al-‘Izza), ce fut au mois de Ramadân, pendant la nuit du Destin. Puis il fut révélé par étapes, au gré des faits et des événements survenus dans la vie du Messager d'Allah (ﷺ). "

D'après ‘Â'icha (رضي الله عنها), j'ai dit au Prophète (ﷺ): « Ô Messager d'Allah ! Vois-tu si je connais dans quelle nuit est la nuit du destin que dois-je dire durant cette nuit ? Le Prophète (ﷺ): a dit: " Tu dis: Ô Allah tu es certes pardonneur et tu aimes le pardon alors pardonne moi. (*) " » [Authentique, At-Tirmidhî (3513)]

(*) Allâhumma Innaka ‘Afuwwun tuhibbu-l-‘afwa fa‘fu ‘Annî

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

﴾ Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. ﴿ [Sourate 2/v.187]

Le Prophète (ﷺ) a dit à propos de la signification du "fil blanc et noir" de ce verset qu'il « s’agissait de la noirceur de la nuit et de la blancheur du jour. » Voir [Bukhârî (1916), Muslim (1090)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le jeûne du mois de Ramadân équivaut à dix mois et le jeûne de 6 jours équivaut à deux mois ainsi cela équivaut au jeûne de l’année. » [Authentique, Sahîh Targhîb (1007)]

Explication: ﴾ Quiconque viendra avec une bonne action aura dix fois autant. ﴿ 30 jours de jeûne correspondent donc à 30 x 10 = 300 et les 6 jours supplémentaires à 6 x 10 = 60 ce qui donne 300 + 60 = 360 jours = 1 an. (1 an = 355 jours dans le calendrier Musulman [calendrier lunaire])

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d'Allah, Allah éloigne son visage de l'enfer d'une distance de 70 ans. » [Bukhârî (2840), Muslim (1153)]

« D'après un homme parmi les compagnons du Prophète, je suis rentré auprès du Prophète (ﷺ) alors qu'il prenait le Sahûr, il a dit: " Ceci est certes une bénédiction qu'Allah vous a donné, ne la délaissez pas. " » [Authentique, An-Nasâ'î (2162)]

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Manger le Sahûr, c’est une bénédiction ainsi ne le délaissez pas même si l'un d'entre vous ne prend qu'une gorgée d'eau car certes Allah et ses anges prient sur ceux qui mangent le Sahûr. » [Authentique, Ahmad (1186)]

Ibn al-Mundhîr rapporte l'unanimité des savants sur le caractère recommandé et non obligatoire du repas de fin de nuit.

La croyance la plus répandue est que la nuit du destin correspond à la 27ème nuit du mois de Ramadân, cependant, le plus sûr est ce qui est annoncé dans ce Hadîth: « Cherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadân. » [Bukhârî (2017), Muslim (1169)]

Allah a caché cette nuit pour que les musulmans restent dans l’effort et la recherche pendant tout le mois de Ramadân et en particulier les 10 derniers jours.

﴾ Et qui te dira ce qu’est la nuit du destin ? La nuit du destin est meilleure que mille mois. ﴿ [Sourate 97/v.2-3]

Cela signifie que l'adoration en cette nuit est meilleure que celle accomplie en mille mois. Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui prie la nuit de al-Qadr, avec foi et espoir [en la récompense d'Allah], se verra pardonné tous ses péchés passés. » [Bukhârî (1901), Muslim (760)]

Le Prophète (ﷺ) en racontant un rêve [les rêves des Prophètes sont véridiques] a dit: «... Puis nous avons continué jusqu'à arriver vers des gens pendus par les chevilles avec leurs bouches tranchées et ensanglantées. J'ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: Ce sont les gens qui rompaient leurs jeûnes avant son terme...» [Authentique, Ibn Khuzayma (1986)]

Chaykh al-Albânî (رحمه الله) a dit: « Ceci est le châtiment de celui qui jeûne puis rompt volontairement le jeûne avant le moment de la rupture du jeûne. Alors comment sera la situation de celui qui ne jeûne pas du tout ? »

Le Prophète (ﷺ) a été interrogé concernant le jeûne du jour de ‘Âchûrâ. Il a dit: « Il permet d'expier l'année précédente (*). » [Muslim (1162)]

(*) Il efface les petits péchés de l'année précédente.

Ibn Qayyim (رحمه الله) a dit: " Il y a trois degrés pour le jeûne de ‘Âchûrâ: 1- Le plus parfait est de jeûner avec ‘Âchûrâ un jour avant et un jour après. 2- Puis le fait de jeûner ‘Âchûrâ avec le neuvième jour et c'est ce qui est montré par la plupart des Hadîth. 3- Puis le fait de jeûner ‘Âchûrâ seul. "

Le Prophète (ﷺ) a été interrogé concernant le jeûne du jour de ‘Arafât. Il a dit: « Il expie l'année précédente et l'année en cours. » [Muslim (1162)]

Le jour de ‘Arafât correspond au 9ème jour du mois de Dhû-l-Hijja, c.à.d. la veille de l'Aïd du sacrifice. 

La station à ‘Arafât est le pilier le plus important du Hajj. Durant ce jour, les pèlerins se dirigent vers le mont ‘Arafât pour multiplier les invocations. Quant à ceux qui ne participent pas au Hajj, il leur est recommandé de jeûner ce jour.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui prie la nuit du destin avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés et celui qui jeûne le Ramadân avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés. » [Bukhârî (1901), Muslim (760)]

‘Â'icha (رضي الله عنها) a dit: « " Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadân que je ne pouvais rattraper que durant Cha'bân. " Yahyâ a dit: " À cause du fait qu'elle était occupée par le Messager d'Allah (ﷺ). " » [Bukhârî (1950), Muslim (1146)]

﴾ Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah. ﴿ [Sourate 9/v.36].

Les 12 mois dans l'ordre sont : Muharram, Safar, Rabî‘a-l-Awwal, Rabî‘a-ath-Thâni, Jumâdâ-l-Ûla, Jumâdâ-ath-Thânî, Rajab, Cha‘bân, Ramadân, Chawwâl, Dhû-l-Qi‘da, Dhû-l-Hijja.

L'imâm an-Nawawî (رحمه الله) a dit: " Le Messager d’Allah (ﷺ) a jeûné le Ramadân neuf fois puisque ce jeûne fut prescrit en l’an 2 de l’Hégire au mois de Cha‘bân. Et le Prophète (ﷺ) décéda au mois de Rabî‘a-l-Awwal de l’an 11 de l’Hégire. "

‘Îdu-l-Fitr (fête de la rupture) est la fête marquant la rupture du jeûne du mois de Ramadân. Elle est célébrée le premier jour du mois de Chawwâl (Mois qui suit le mois de Ramadân).

Le Prophète (ﷺ) disait « Jeûnez les jours blancs le 13, le 14 et le 15 et il disait: " Ceci est comme le jeûne du mois entier. " » [Authentique, Sahîh Taghrîb (1039)]

À savoir que les jours blancs correspondent aux jours de pleine lune, c'est donc un phénomène perceptible à l'œil nu comme sur cette photo.

« Le Prophète (ﷺ) a interdit de jeûner 6 jours dans l'année: les 3 jours du Tachrîq (*), le jour du Fitr, le jour du sacrifice et le jour du vendredi si il est spécifié par rapport aux autres jours. » [Authentique, Sahîh al-Jâmi‘ (6961)] 

Les jours de Tachrîq sont des jours où l'on mange la viande des bêtes sacrifiées, on boit et mentionne Allah ﴾ mentionne Allah pendant un nombre de jours déterminés ﴿ [Sourate 2/v.203]

(*) Le 11, 12 et 13ème du mois de Dhû-l-Hijja, c.à.d. les 3 jours qui suivent l'Aïd du sacrifice.

Le calendrier islamique repose sur une année lunaire qui compte environ 355 jours alors que le calendrier Grégorien repose sur une année solaire qui compte environ 365 jours. C'est pour cette raison que le mois de Ramadân décale chaque année d'une dizaine de jours.

﴾ (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! ﴿ [Sourate 2/v.185]

Il y a consensus des savants sur le fait que le jeûne du mois de Ramadân est obligatoire. Il n’y a aucune divergence à ce sujet. 

Dans la terminologie religieuse, as-Siyâm désigne l'adoration d'Allah en s'abstenant de tout ce qui rompt le jeûne, de l'aube au coucher du soleil. 

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadân avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés. » [Bukhârî (1901), Muslim (760)]

Pour la majorité des savants, les péchés dont il est question sont les petits péchés, car pour qu'un grand péché soit pardonné, il faut un repentir sincère. La même règle s'applique pour tous les Hadîths similaires.

Les savants sont unanimes sur le fait que le jeûne est obligatoire pour tout musulman qui a la raison, qui est pubère, en bonne santé et résident. En ce qui concerne la femme, elle doit être purifiée des menstrues et des lochies.

Chaykh al-Basâm (رحمه الله) a dit : " Le jeune de ‘Arafât est le meilleur jeûne surérogatoire, et ceci à l'unanimité des savants. »

Le jour de ‘Arafât correspond au 9ème jour de Dhû-l-Hijja (mois des rites du pèlerinage), c'est à dire la veille de la fête du sacrifice du mouton (‘Îdu-l-Adhâ).

Le jeûne de ‘Arafât est recommandé sauf pour le pèlerin qui se trouve en ce jour à ‘Arafât.

Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le jeûne n'est pas de s'abstenir de manger et de boire, certes le jeûne est de s'abstenir des futilités et des obscénités ainsi si quelqu'un t'insulte ou agit avec toi avec ignorance alors dit: Certes je jeûne, certes je jeûne ». [Authentique, Al-Hâkim (1571)]

L'Imâm an-Nawawî (رحمه الله) a dit: " Les Savants sont unanimes sur l'obligation de rattraper les jours de jeûne manqués mais pas les prières obligatoires, en raison de ce que rapporte ‘Â'icha (رضي الله عنها): « On nous ordonnait de rattraper le jeûne mais pas la prière. » [Bukhârî (315), Muslim (335)]

Les savants ont dit: La raison en est que la prière se répète, il est donc difficile de la rattraper, au contraire du jeûne.

Hamza b. ‘Amr al-Aslamî (رضي اللّه عنه) rapporte qu'il a dit : « Ô Messager d'Allah ! Je trouve en moi la force de jeûner en voyage. Suis-je en faute ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : " C'est une permission accordée par Allah, celui qui la pratique, c'est un bien, et celui qui préfère jeûner ne commet aucune faute. " » [Bukhârî (1942), Muslim (1121)]

Abû Hanîfa, ach-Châfi‘î et Mâlik estiment que l’observance du jeûne est meilleure pour qui se sent assez fort pour le supporter, et que la rupture du jeûne est meilleure pour qui est incapable de jeûner.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’est-il pas vrai que quand l’une de vous voit ses règles, elle cesse de prier et de jeûner ? » [Bukhârî (304)]

Abû Hurayra (رضي اللّه عنه) rapporte : « Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : " Je suis perdu, ô Messager d'Allah ! - Qu'est-ce qui t'a perdu ? - J'ai eu des relations charnelles avec mon épouse durant le mois de Ramadân. - As-tu un esclave à affranchir ? - Non. Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? - Non. - As-tu de quoi nourrir soixante pauvres ? - Non. » L'homme s'assit, et on apporta au Prophète (ﷺ) un panier contenant des dattes, le Prophète (ﷺ) lui dit: " Donne cela en aumône. " L'homme répondit: " A plus pauvre que nous ? Il n'y a pas, aux alentours de Médine, de famille qui en ait plus besoin que la nôtre. " Le Prophète (ﷺ) rit au point que l'on voit ses canines, puis il dit : " Va, et nourris-en ta famille. " » [Bukhârî (1936), Muslim (1111)]

Le fait d'entendre le muezzin n'est pas une condition pour rompre le jeûne. Le Prophète (ﷺ) a dit: « Quand la nuit arrive par là (du côté du levant) et que le jour se retire par là (du côté du couchant) et que le soleil se couche, le jeûneur peut rompre son jeûne. » [Bukhârî (1954), Muslim (1100)]

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant qu'ils hâteront la rupture du jeûne ». [Bukhârî (1957), Muslim (1098)]

Le fait de hâter la rupture consiste à rompre le jeûne dès que le soleil se couche.

‘Â'icha (رضي الله عنها) rapporte : « Le Messager d'Allah (ﷺ) embrassait et caressait, alors qu'il jeûnait, mais il était celui de vous qui maîtrisait le plus son désir. Muslim ajoute sous une autre formulation : " durant le mois de Ramadân " ». [Bukhârî (1927), Muslim (1106)]

Al-Buhûtî a dit: " Embrasser est réprouvable pour qui va s'en trouvé excité, mais s'il pense que cela peut provoquer une éjaculation, cela est illicite, sans aucun litige entre les savants à ce sujet "

La majorité des savants, parmi lesquels Abû Hanîfa et Ahmad, est d'avis que si la nouvelle lune est observée en un lieu, les règles qui en découlent s'appliquent à l'ensemble des gens, conformément à la parole du Prophète (ﷺ) « Si vous la voyez, jeûnez, et lorsque vous la voyez [de nouveau], rompez le jeûne. » qui s'adresse à l'ensemble des Musulmans.

Chaykh al-‘Uthaymîn (رحمه الله) a dit : « Les principaux avis sur cette question sont au nombre de trois. Le premier est que le jeûne s'impose à l'ensemble des gens. Le deuxième est que le jeûne s'impose à ceux dont le moment d'apparition de la nouvelle lune est similaire. Le troisième est que le jeûne s'impose s'ils sont sous la même autorité. Mais quelle est la pratique des gens aujourd'hui ? Le plus courant est le dernier cas, c'est pourquoi on peut voir deux pays séparés par quelques mètres, que l'un jeûne et l'autre non, ou que l'un rompe le jeûne et l'autre non, car ce pays est sous une autorité, et ce pays sous une autre. [...] c'est là l'avis le plus proche de la pratique, car il n'est pas raisonnable que nous soyons sous la même autorité, et que les uns jeûnent alors que les autres non. Cela entrave la sécurité et amène la division. »

Â'icha (رضي الله عنها) rapporte : « Un jour, le Prophète (ﷺ) entra chez moi et demanda : Y a-t-il quelque chose (à manger) ? - Non. - Alors, je jeûne. Il revint un autre jour, et je lui dis : " On nous a offert du Hays. " Il répondit: " Montre-le moi, car je jeûne depuis ce matin. " et il le mangea. » [Muslim (1154)]

Al-Buhûtî a dit: " Si le jeûneur est invité à un repas de noce ou autre et qu'il accomplit un jeûne obligatoire, il ne le rompt pas. Mais s'il s'agit d'un jeûne surérogatoire et que le fait de ne pas manger brisera le cœur de l'hôte, il est recommandé de rompre le jeûne, car cela réjouira son frère musulman. Par contre, si le fait de ne pas manger n'affecte pas l'hôte, il est préférable de compléter le jeûne. "

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit « Celui qui prie les nuits de Ramadân, avec foi et espoir [en la récompense d'Allah], se verra pardonné tous ses péchés passés. » [Bukhârî (2009), Muslim (759)]

Al-Karmânî rapporte l'unanimité des savants sur le fait que la prière de nuit désigne la prière de Tarawih qui permet d'obtenir le mérite du Qiyâm.

Il est loisible d’accomplir cette prière en commun ou individuellement, toutefois, sa célébration en commun à la mosquée demeure préférable, de l’avis de la majorité des savants.

Ibn ‘Umar (رضي الله عنهما) rapporte : « Les gens cherchaient la vision de la nouvelle lune. J'ai informé le Prophète (ﷺ) que je l'avais vue, et il a jeûné et ordonné aux gens de jeûner. » [Authentique, Abû Dâwud (2342)]

Une seule personne musulmane, pubère, douée de raison et dont le témoignage est acceptable suffit donc pour confirmer le début du mois.

D’après ‘Abd Ar-Rahmân b. Zayd (رضي اللّه عنه) : « Le jour où ils ont douté de la fin du Ramadân, je me suis assis avec les compagnons du Prophète (ﷺ) et je les ai questionnés. Ils m’ont informé que le Prophète (ﷺ) a dit : " Jeûnez à sa vision et arrêtez le jeûne à sa vision. Et si la lune vous est cachée, complétez 30 jours et si deux témoins musulmans attestent, alors jeûnez et abstenez-vous du jeûne. " » [Authentique, An-Nasâ'î (2116)]

Le jour de doute d'entrée du mois de Ramadân correspond au jour où on ne sait si le mois a débuté ou non. Il s'agit du 30ème jour du mois de Cha‘bân, lorsque la nuit précédente passe sans qu'on ait pu observer la nouvelle lune en raison d'un élément (comme les nuages) empêchant son observation (on est donc dans le doute si c’est bien le 30ème jour de Cha‘bân ou le 1er jour du mois d'après [Ramadân]). S’il n y’a aucun élément qui empêcherait sa vision (ex : le ciel est bien clair) alors on ne parle plus de jour de doute, car on est sûr que le mois n’est pas encore fini et comporte 30 jours.

Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما) rapporte : « ll a été permis à la personne âgée de ne pas jeûner, et de nourrir pour chaque jour un pauvre, sans être tenue de rattraper son jeûne. » [Authentique, Al-Hâkim (1607)]

La personne atteinte d'une maladie incurable et pour laquelle le jeûne est difficile peut rompre le jeûne et nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné.

Â'icha et Umm Salama (رضي الله عنهما) rapportent : « Le Prophète (ﷺ) se trouvait au matin en état d'impureté majeure, suite à un rapport charnel, il accomplissait ses ablutions majeures et jeûnait. » Muslim ajoute dans le Hadîth de Umm Salama : " Et il ne rattrapait pas [ce jour de jeûne]. " » [Bukhârî (1925), Muslim (1109)]

Ibn Qudâma (رحمه الله) a dit : " Les choses qu’il est impossible d’éviter telles l’absorption de la salive n’entraîne pas la rupture du jeûne. Car il serait pénible de s’en abstenir… Le fait de réunir une quantité de salive et de l’absorber ne remet pas en cause le jeûne car la salive ne fait que se déplacer à l’intérieur du corps pour s’installer dans l’estomac. "

Manger, boire ou avoir un rapport conjugal en croyant que le soleil s’est couché ou que l’aube n’a pas encore point, puis s’apercevoir du contraire. Ceci implique la récupération du jour manqué. Telle est la position de l’ensemble des savants parmi lesquels les quatre imâms, Abû Hanîfa, Mâlik, ach-Châfi‘î et Ahmad.